素人が語る仏教12因縁の新仮説

ちなみに わたくしの　新説12因縁では かんたんに対応させるために 無明を二つの意味でとらえています ひとつは 空想された状態を無明 もうひとつは 空想された状態に催眠をかける作用 のことです 後者により 主体という信念（強想念）がおきるので 後者の無明（催眠）作用のことを つまり強想念についてですが、それがあるのでもないのでもない段階である非想非非想処 のことだとしています そして 無明作用（非想非非想処） のあと 行（無所有処） 識（識無辺処） 名色（魂とアカシックレコードの場としての空無辺処） となります

現象は 有るのでも、無いのでもない なぜなら 有るといえば、空想エネルギーを 実在とみなしてしまう 無いといえば、空想エネルギーを 否定して源へいやすことができない したがって 現象については中道でいい そして 現象（12因縁）は 無条件、無努力のいやしにより 源へかえる

仏教では 私はなく、諸行無常であると説く しかし、それは誤りである 私がなければ、対象もなく 認識もない したがって、諸行無常もない 諸行無常という妄想は そもそも 私という妄想（空想、無常）によるものである 私があるなようにみえるため、諸行無常があるかにみえる 明智（在るがまま、無条件、無努力）が実在、基盤、真実であり 無明（空想された個） 行（主体化催眠、行為者、マインド　好奇心であり苦しみ） 識（意識） 名色（名は魂たち　色は好奇心であり苦しみのための演劇のための無常のシナリオ） 六処（魂のためのシナリオの投影　身体や天界、人間界、地獄界） 触（魂が六処に触れる） 受（魂が感受） 愛（魂が愛着、執着） 取（脳や身体が自分であると錯覚する） 有（出産） 生 老死 無明から老死はすべて妄想であり 明智による単なる試みである それはする必要はなかったのであり 二度としないこと それが明智における悟りである