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雑談 仏教の読書感想（空の世界）を読む
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「空の世界 龍樹から親鸞へ」（山口益著 大法輪閣）第一章あたりの読書感想
（付記 南伝パーリ原始仏教の原典を読んだときの感想もかいておきます）
仏教の問題点の整理
仏教では世間は
色受想行識の仮和合であり、我はない
ではその五蘊はどこからきたのか、あとはニルヴァーナからしかない
もしニルヴァーナからきたなら、ニルヴァーナ（静寂）もそういう性質であることになる
しかし性質はちがうとすればニルヴァーナのほかに変化を好む性質が実在にもあったことになる
そのサブ性質も実在になければ、一切なにもおこらないはずだから
その実在におけるサブ性質であるものを仮にワクワクとよぶ
しかし、この世界は悲惨な戦争がある
となれば
ワクワクから五蘊（つまりこの世界）がおきる
あいだに何かのおかしなプロセス（試し、実験）があったことになる
それが、主体化解離催眠というつくられた個のマインド化（主体化 カルマの主）
がなくてはならない。
でなければ、実在におけるワクワク自体が戦争好きということになる、そのような愚かさを実在におしつけるのはおかしい。
したがって、
試み（実験）により、主体化がおき
それによって五蘊がおきつづけているのである（仏教はこのことを説明できていない）
主体化のマインドこそ
実在のワクワクからの真の漏（煩悩）そして空想された個の主体化催眠が真の無明であり
それゆえ、ニルヴァーナ（ただ在るという実在のメインの性質）からの恩寵により
ワクワクからの漏の活動の停止がおこらなくてはならない。これが癒しそして解脱のことである。
仏教は無明は無始であるというが、
無始とは
時空においてはということにすぎない
（アビダルマでは12因縁の無明、行、はたんに過去世のことをあらわしているからであるという。識から有（業）までは現世、あとの生、老死は未来世をあらわす）
そうでなければ、仏教はサーンキア哲学とおなじく、二元論になってしまう
仏教はまず欲界からでるために
小さな我（魂）を否定する
そのあと
有為つまり五蘊じたいもなくそうとする
この有為は主体化解離催眠の大自我から生じたものである
したがって真の無明は催眠大自我である
そして
すでに常在であるニルヴァーナ（静寂）のために
努力することは意味矛盾している
（仏教の矛盾）
なぜなら、努力はニルヴァーナ（静寂）とは矛盾するからである
また、五蘊の識は五蘊においては刹那滅の識別のことらしいが、これとはべつに
努力でする無色界禅定である識無辺処（時空以前の客体意識）という瞑想
というものがある
しかしこれも努力のため
解脱（ニルヴァーナ 寂静）ではないことはいうまでもない。
#スピリチュアル #ノンデュアリティ #非二元 #ナチュラルノンデュアリティ #仏教
7月17日
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